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理则相通，实则一宗。但是，未明事理之人，往往舍此执彼，形成门派之争，禅宗南北顿渐之争，就是一次大的论战。石头希迁大师虽为南宗法系，却在这场争论中，抛弃门户之见，深弘佛法一乘之道，作出千古绝唱《参同契》。...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
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”，而现今在社会上广为流传的“野狐禅”一词则指对各种事理浅陋无知或一知半解者。五代时钱塘令罗隐曾游野狐岩，题诗一首云：“潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。又应改换毛皮后，何处人间作好人”。
看完“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而可分限的事亦能通遍于法界，各种事理均能炳现无碍，双融相即。理事无碍属于境所观的范围，心则为能观的主体。若仅观于诸事相，将会引起世俗的心，而执著于享乐的境；若仅观于理，必引起出世的心，则恐局囿于喜爱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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玄微”，澄观以能信所信、解行、理智三对表法来论说：
信可始生，理唯极见，故文殊居初，普贤居后。……普贤表所起万行，上下诸经皆言普贤行故；文殊表能起之解，通解事理穷方便故。……普贤表所证法界，文殊...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
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对于有情世间的价值判断，仅是诸行无常印中的含义之一，从事理的真相说，三法印就够了”。［15］因为无常的，所以是不可保信，不安隐的，也就是苦，所以平常只说“三法印”。...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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自他三密，事理诸法，法然互发生无量万德，以与众生；显示过恒法门，以化群类；机感因缘，显生非实生，是言生即是有谛也；此有非云假有，本有义；实有义也。空者，一切诸法，互相圆融摄入，无障无碍，犹如空；空即...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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教导：
慈航：八日函悉。你的耿直是可取的，但未将事理辨清，鲁莽言动是可耻的!一、谁说以“俗服”来代替?二、何处有“新僧籍”?你曾从何处入籍今要脱离?这二项都是没根据的!三、《海潮音》上曾有一二人议改...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
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遍。功德圆满。（以上偈文）
以上之长行偈颂。阿弥陀佛直授之文也。
诸法实相。无能念。无所念。如如融通。是名他力往生之愿。生佛宛然。如如融通。是名他力往生之行。亿百万遍。非多非少。是名事理不二...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
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，包纳冲邃，不可得而思议矣。指其源也，情尘有经，智海无外。妄惑非取，重玄不空。四句之火莫焚，万法之门皆入。冥二际而不一，动千变而非多。事理交彻而两忘，性相融通而无尽。若秦镜之互照，犹帝珠之相含。重重交...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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迷暗无知，不明事理），由“无明”生“行”（心的动向），由“行”生“识”（意识），由“识”生“名色”（精神要素与物质要素的结合体，即作为人的个体），由“名色”生“六处”（六种感觉器官——眼、耳、鼻、舌、...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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